lunes, 22 de diciembre de 2014

El uso de la prospectiva en el fuero niñez y adolescencia.



El último Congreso Latinoamericano de Niñez, Adolescencia y Familia realizado en Natal, capital del Estado Río Grande do Norte, Brasil dejó algunas conclusiones que resultan sumamente importante reflexionar y compartir. Bajo el lema de "Todos unidos por la integración latinoamericana en los derechos y las acciones para hacer realidad los derechos humanos de los niños, niñas, adolescentes vulnerados por sus familias, el Estado y la Sociedad Civil" entre el miércoles 12 al viernes 14 de noviembre último, magistrados y operadores del sistema de la Niñez, Adolescencia y Familia debatieron en cuatro comisiones asuntos relacionados a Políticas Públicas, Legislativas y  Programas, Derechos Humanos, Familia, Niñez, Adolescencia y Justicia, jóvenes infractores, Sociedad, Estado y Justicia, como igualmente el maltrato infantil, alienación parental y violencia de género.

Los latinoamericanos que creen en la integración y   el cambio superador en beneficio del respeto de  los derechos humanos de niños, niñas,  adolescentes  y familias latinoamericanas  en situaciones difíciles es posible. El desafío es aplicar lo aprendido en todos los Congresos, releer las ponencias, conferencias e intercambiar en forma permanente las ideas, más aún en un fuero muy dinámico y complejo como es el de referencia que tuvo la activa presencia de nuestro país, el Paraguay con varios magistrados, Defensores Públicos, un camarista de Villarrica y funcionarios de la Circunscripción Judicial del Este del país.

El evento fue enriquecedor porque tal como lo señala uno de los exponentes argentinos, Osvaldo Carabajal nos invita a anticiparnos para reflexionar colectivamente sobre qué y cómo se puede optimizar la tarea como agentes de un cambio cultural, que anticipe a las instituciones a los problemas inherentes a los niños, adolescentes y familia.

Para ello se propone el uso de herramientas de la prospectiva, como es la encuesta Delphi, que consiste en un método de estudio del futuro teniendo en cuenta la evolución de los factores del entorno socio económico y sus interacciones. Dos elementos (de paso no habitual en nuestro medio) influyen en éste sistema: uno planificar seriamente el futuro y en segundo lugar la estructuración de un proceso comunicativo grupal efectivo al tratar un problema complejo de un grupo, en éste caso, los operadores del sistema de la niñez y adolescencia con la ciudadanía toda que debe necesariamente sentirse involucrada e identificada con el fuero. Se debe ganar la confianza de la población, consciente que cualquier vulneración de los derechos de sus hijos tendrá la respuesta inmediata y efectiva del Poder Judicial o los aliados interinstitucionales que constituyen la esencia misma del Estado paraguayo.

Lo segundo igualmente es un grave problema, no solo del ciudadano común, sino de quienes estamos obligados a informar a la sociedad en lenguaje claro, sencillo, entendible, el alcance de nuestras decisiones. Como lo dijo hace unos días, un alto Magistrado argentino “La Facultad de Derecho nos larga sin saber comunicación. Cada vez que veo un colega hablando por TV o radio me agarro la cabeza porque ese tipo habla en un dialecto que nadie entiende. Tenemos que aprender a comunicarnos con el pueblo”, sentenció Eugenio Raúl Zaffaroni. Lo mismo y en algunos casos en proporción más que paupérrima ocurre por estos lares.

En definitiva, las conclusiones del cónclave iremos compartiendo a medida de las posibilidades del gentil espacio que nos brindan a través de éste medio, pero como se trata de reflexionar, compartimos algunos planteamientos, tales como si ¿ nos hemos preguntado últimamente, si realmente somos conscientes del desarrollo logrado en el mundo, sobre todo en nuestra propia competencia para aplicar lo mejor de los adelantos tecnológicos que nos permitan un uso óptimo del conocimiento humano, no solo en aplicaciones a nuestra disposición, sino de nuestra propia capacidad para descubrir, diseñar y construir, aquellas que solo nosotros podríamos lograr, gracias a la experiencia como hombres y mujeres en servicios de justicia y apoyo, en minoridad y familia?
Se debe mejorar el capital humano y social para lograr un nivel óptimo de responsabilidad en cuestiones de salud pública, educación para la vida, seguridad humana, economía del conocimiento para la felicidad de nuestros niños de hoy y hombres del futuro. Ese es el desafío que surge del VI Congreso de Natal Brasil y ahora se tiene un año, para que en el VII a realizarse en la ciudad de Mendoza República Argentina, los mismos operadores a quienes año tras año se suman más colegas de toda Latinoamérica nos reunamos y expongamos nuestros avances a la par del crecimiento tecnológico de un mundo cada vez más integrado y en lógica consecuencia con mayores desafíos que hace un lustro o unos años atrás.

lunes, 6 de octubre de 2014

Judicializar los casos de bullying debe ser de “última ratio”


Que el sistema educativo históricamente fue instrumentalizado con intentos de dominación respondiendo a intereses opuestos al discurso oficial no resulta ninguna novedad. Cuando Paulo Freire afirmaba que “sería en verdad una actitud muy ingenua esperar que las clases dominantes desarrollasen una forma de educación que permitiese a las clases dominadas percibir las injusticias sociales en forma crítica” pareciera haberse inspirado en nuestra realidad histórica, donde del juicio histórico debemos sin temor a equívocos exceptuar al Maestro Delfín Chamorro y al ilustre Ramón Indalecio Cardozo que perfilaban la formación superior de los educandos con el objetivo de liberarlos y proyectarlos hacia una mejor y justa calidad de vida. Posteriormente solo el fracaso fue la constante y el Ministerio del ramo pareciera servir de trampolín para otras causas sectoriales.
Valga ésta introducción para referirnos al tema de debate en las últimas semanas a partir de un emblemático fallo de la distinguida colega Dra. Graciela Rolón por medio del cual ordena a los padres de dos hermanas que arbitren los medios necesarios para que sus hijas no se acerquen a la víctima, cesen los acosos dentro y fuera del horario escolar, estableciendo la pena de multa de diez salarios mínimos legales en caso de incumplimiento. Igualmente se ordenó una terapia de orientación sicológica y tareas comunitarias durante seis meses a las denunciadas. La medida judicial, a todas luces ejemplarizante se produce evidentemente luego del fracaso de la solución al problema en su ámbito natural que es el segmento educativo. La respuesta efectiva debía darse dentro de la misma institución educativa donde ha ocurrido el hecho.
Aunque el juicio prosigue en segunda instancia y está a las resultas de lo que pueda resolver la Cámara de Apelaciones, atendiendo que las partes recurrieron el fallo, la repercusión mediática de la resolución y la sensibilidad que genera la circunstancia generó un verdadero efecto dominó comenzando a publicarse otros casos en varias zonas del país, donde los protagonistas inclusive son descendientes de autoridades comunitarias. Los “dueños del pueblo” y sus hijos, históricamente protagonizaron éste tipo de conductas sociales, fiel a la cultura autoritaria que desde antaño caracteriza a parte de nuestra sociedad, lo cual se profundiza en los feudos del Paraguay Profundo donde el acceso al sistema judicial aún sigue siendo vulnerable para diferentes sectores.
El bullying, con ese nombre o no, siempre existió en nuestro país. Lo afirmamos sin ningún ánimo de justificar tan deleznable conducta social, sino con el sano objeto de aportar ideas para el debate constructivo y enriquecedor, ya que creemos firmemente que si llega a estrados judiciales es porque una vez más fracasaron las demás soluciones planteadas por la Ley No. 4633/2012 y principalmente la Resolución No. 8353/2012 por medio del cual el Ministerio de Educación y Cultura aprobó el Protocolo de Atención para los casos de violencia y acoso escolar en las instituciones educativas dependientes del Ministerio de Educación y Cultura.
La Sentencia Definitiva 414 del 29 de agosto de éste año con todas las reacciones generadas, aporta como un nuevo elemento la aplicación efectiva de la Ley 4633/2012. Ese es un punto a resaltar, más aún en una República donde la inflación normativa es la constante y la aprobación de una ley no implica necesariamente su cumplimiento. Lo estamos haciendo como una observación y no una justificación, valga ésta aclaración ya que sería un contrasentido que un operador de justicia justifique tal extremo. No obstante, medidas de protección y apoyo en el fuero de la Niñez y Adolescencia siempre se aplicaron a partir de acontecimientos que ocurren en instituciones educativas de diferentes niveles en todas las zonas del país.
El aporte es interesante. La lectura del fallo nos facilita mayores datos para adentrarnos a las circunstancias del hecho donde también hay una participación de los adultos, en una clase social diferenciada por el arraigo que poseen, lo cual igualmente implica que el bullying no solo afecta a la clase media o a los sectores más vulnerables. He aquí lo interesante del tema, porque ello implica que las instituciones e insisto: principalmente la educativa debe poseer un equipo técnico acorde a las nuevas exigencias sociales. Esa deuda histórica del Estado Paraguayo con el segmento educativo, ojalá no se profundice con la impunidad de conductas que se encuadran dentro de los presupuestos fácticos que exige la norma para ser configurada como bullying.
En conclusión, el país va avanzando en el castigo de éste tipo de conductas, el sistema jurídico está respondiendo, aunque lo ideal es que no ocurran, la complejidad de las relaciones humanas imposibilita evitar éstas deleznables conductas, pero en caso que ocurran la solución debe darse en el mismo ámbito educativo y si llega al sistema judicial la respuesta debe ser efectiva como ocurrió en éste publicitado caso.
Publicado en el Semanario Judicial del Diario ABC Color. Edición del lunes 6 de octubre de 2014.
Link de acceso a publicación digital:
http://www.abc.com.py/edicion-impresa/suplementos/judicial/judicializar-los-casos-de-bullying-debe-ser-la-ultima-ratio-1292747.html

domingo, 7 de septiembre de 2014

San Ignacio Guazú Misiones Paraguay, cuna del fútbol mundial. Línea de tiempo de los acontecimientos que respaldan nuestros argumentos.



Fuentes Históricas que respaldan nuestra tesis que el balompíe se originó en San Ignacio Guazú Misiones.

1609:   Año de Fundación de San Ignacio Guazú Misiones Paraguay.

1639:   Impresión de la obra “El tesoro de la lengua guaraní” del padre Antonio Ruiz de Montoya. Apenas a tres décadas de la fundación de la Reducción de San Ignacio Guazú Misiones Paraguay. A la pelota lo llamaban: Mangaí. Era el árbol que daba los nervios a la pelota. Su fruta se llamaba Manga‘a. Y por su parte, el mangaysy era la resina del cual se elaboraba la pelota para la práctica del fútbol.

1771:   Manuscrito original del libro “Las Misiones del Paraguay” del Padre José Cardiel.

1755:   Llegada a Buenos Aires del Padre Joseph Manuel Peramás.

1793:   Obra “De vita et moribus tredecim virorum paraguaycorum” del Padre Joaquín Peramás, oriundo de Cataluña España. Afirma: "Los Guaraníes jugaban también a la pelota, una pelota de goma compacta, tan botadora y ligera, que recibido un primer impulso, sigue dando botes por mucho tiempo sin pararse y sin conocer pausa ni descanso, repitiendo al caer por su propio peso los grandes saltos. Los Guaraníes no juegan a la pelota como nosotros con la mano, sino que la envían y la vuelven a recibir con la parte superior del pie descalzo con gran rapidez y mucha destreza."

1889:   Publicación en Madrid de la obra “Las Misiones del Paraguay” del Padre José Cardiel. En su pág. 135 del padre José Cardiel. "Después de la misa se reparten las faenas de toda la semana, y se van a comer y a jugar a la pelota, que es casi su único juego. Pero no la juegan como los españoles: no la tiran y revuelven con la mano. Al sacar, tiran la pelota un poco en alto, y la arrojan con el empeine del pie del mismo modo que nosotros con la mano: y al volverla los contrarios lo hacen también con el pie: lo demás es falta. Su pelota es de cierta goma, que salta mucho más que nuestras pelotas. Júntense muchos a este juego y ponen sus apuestas de una y otra parte..."

1980:   Continuaba la costumbre jesuítica. Los niños de distintos barrios de San Ignacio eran convocados a la Iglesia local, para escuchar la denominada “Misa del Niño” que se iniciaba a las 07:00 hs. Al ingresar se les sellaba la mano con el sello parroquial y terminada la misa se formaban los equipos de niños por barrios. Primeramente en el mismo patio de la parroquia y luego se trasladó al actual estadio del Club 19 de Marzo de la Liga Ignaciana de Deportes.

1997. Final de la Copa América en Asunción. Se hace entrega de los trofeos “Manga Ñembosarái” al Capitán de la Selección de Brasil, Cafú, Campeón Copa América 1997. En ella, se reivindica el origen del fútbol en San Ignacio Guazú Misiones. Iniciativa de la Casa de la Cultura de San Ignacio Guazú. Presidente: Luís Esquivel. Secretario: Camilo J. Cantero.

1998. San Ignacio Guazú es sede de la “Asamblea de los 30 Pueblos Jesuíticos Guaraníes” con participación de representantes de todos los pueblos jesuíticos diseminados en Paraguay, Brasil y Argentina. En ella, se llega a la conclusión que el “manga ñembosarái” era una práctica habitual en nuestra ciudad y de acá se proyectó hacia los demás pueblos.

1999:   Padre Bartomeu Melía. Diario Ultima Hora de Asunción, Suplemento Correo Semanal, edición del 5 y 6 de Junio de 1999, bajo el título “Fútbol guaraní: de la pre historia a la Historia”;

2004:   Reedición de la obra “José Manuel Peramàs, Platón y los Guaraníes”. Asunción, CEPAG, 2004, pág. 97;

2004. Se publica el libro “De tierra y de fuego” de Jorge del Puerto, intelectual ignaciano. En la pág. 30 del mismo, ratifica nuestras fuentes históricas, describe la práctica del fútbol por los guaraníes y augura: “llegará el momento en que con mayor acopio de datos e informaciones históricas, tengamos que reivindicar al fútbol como deporte de auténtica creación guaraní”.

2007:   Publicación del Movimiento Juvenil Saleciano de Sicilia en su página web: www.mgssicilia.it donde afirma que en la América precolombina se practicaba el balón con las piernas y específicamente por los guaraníes.

2008:   Reedición de la obra: “Diario del Destierro”, investigación de la Universidad Católica de Córdoba, ciudad donde obran los archivos de todas las Reducciones Jesuíticas de América del Sur, donde señala que nuestra tesis es un clásico bien conocido por los estudios de la historia de la Compañía de los Jesuítas.

2009:   Ensayo del Dr. Jesús Paredes Ortiz, Profesor de Teoría e Historia del Deporte de la Universidad Miguel Hernández de España, “Historia del fútbol: evolución cultural”, quien en un importante pasaje del mismo afirma cuanto sigue: “En el siglo XVIII, un sacerdote jesuita español que se encontraba en las misiones de Paraguay describió así el juego como costumbre de los guaraníes: "no lanzan la pelota con la mano, como nosotros, sino con la parte superior del pie descalzo".

2010-06-11: Publicación del periódico L Observatore Romano, Pág. 5; donde basado en documentos históricos de la Iglesia Católica y archivos obrantes en el Vaticano asegura que el fútbol lo inventaron los guaraníes de las Reducciones Jesuíticas de San Ignacio Guazú Misiones Paraguay.

2010:   Gianpaolo Romanato en su obra “Los guaraníes inventaron el fútbol”, en el cual sostiene que el fútbol nació en el siglo XVII, en el territorio que hoy conocemos como Paraguay y específicamente en San Ignacio Guazú Misiones. Es decir, en nuestra comarca.

2010:   Publicación en la página oficial de los Jesuitas en Paraguay que describen la práctica del fútbol en nuestra ciudad, acontecimiento que se producía generalmente luego de la misa y de acuerdo a las habilidades de uno u otro integrante del bando en juego se producía el jolgorio de sus seguidores.

2010-07-03:    Publicación del ensayo: “El fútbol nació en Paraguay” del Dr. Vivanco Borja Díaz, Sociólogo y Dr. en Economía español. En la misma afirma que los indios guaraníes jugaban ya hace siglos a «a golpear una pelota con el pie, pasándola y recibiéndola con gran precisión». Asegura que “en la selva de Paraguay se practicaba el 'fútbol' muchos siglos antes de que el 'deporte rey' se introdujera en España o se extendiera por el resto de Europa. Antes de la conquista española de América del Sur, los indios guaraníes ya se recreaban, en sus tiempos de ocio, haciendo circular una pelota que golpeaban diestramente con el pie”. Habla del primer partido internacional entre indígenas paraguayos y jesuitas españoles. Califica a las misiones jesuitas de Paraguay llegaron a ser comparadas con las 'sociedades ideales', que describieron Platón o Tomás Moro en sus obras.

            El reconocimiento del mismo Voltaire (citado por Vivando Borja) que «el asentamiento de los jesuitas españoles en Paraguay muestra, en cierto sentido, él solo, el triunfo de la Humanidad (…). Los jesuitas en América del Sur ofrecieron un nuevo espectáculo al mundo». Y es evidente que, en este nuevo modelo de organización social, la práctica del deporte y de la limpia competencia 'futbolística' tuvo que contemplarse necesariamente como un valor esencial a potenciar.

            El 'fútbol guaraní' fue uno de los que mejor se asemejó al fútbol moderno. De hecho, históricamente los guaraníes se han extendido, sobre todo, por tres de las naciones en las que el fútbol moderno ha ganado más presencia social: Paraguay, Brasil y Argentina. Paraguay nos lleva más de quinientos años de ventaja jugando al fútbol.

2010-09-25:    Acto oficial de proclamación de la ciudad como la cuna del balompíe mundial. Asistencia de diez mil personas al evento. Firma de libros de registro del evento. Recreación del juego del manga. Asistencia de sacerdotes Jesuitas.

2010-09-25:    Resolución Intendencia Municipal de San Ignacio No. 795/2010 por el cual se declara de interés distrital de la Recreación del Juego del Manga como reivindicación del juego del futbol inventado por los guaraníes en las Reducciones Jesuíticas Misioneras del distrito de San Ignacio Guazú Misiones.

2010-10-02.    Se presenta en la ciudad de Ayolas Misiones la obra del Manga Ñembosarai. Se hace ante las autoridades de la Unión de Fútbol del Interior. UFI en la inauguración oficial del Campeonato Nacional Interligas Sub 19. Asisten delegados de las 17 Federaciones de Futbol, que representan a todas las ligas del interior del Paraguay.

2010-11-10:    Se publica en Buenos Aires Argentina el libro: “Deporte Nacional. Dos siglos de historia”. Editorial Emecé. Autores: los periodistas argentinos Ariel Scher, Guillermo Blanco y Jorge Búsico. En el mismo una vez más se refieren al jesuita español José Manuel Peramás. También mencionan a los investigadores Guillermo Magrassi, Mónica Berón y Carlos Radovich sobre que todos los juegos con pelota de goma, utilizada hoy mismo por los niños para jugar al fútbol en las calles y los descampados, "son patrimonio cultural de exclusivo origen indoamericano".

2010:   Sale a luz el libro “400 años de San Ignacio Guazú”. Autor: Narciso Ramón Meza. En la Pág. 67 del mismo afirma en primer lugar que el juego de la pelota con los pies es un real invento de los pobladores ancestrales de San Ignacio Guazú. Identifica el sitio donde se jugaba, como la antigua plaza de arma de la ciudad.

2010-11-16:    En conferencia de prensa realizada en San Juan Bautista Misiones, el gobernador de Misiones Dr. Víctor Pereira presenta el documental sobre el origen del fútbol en San Ignacio Guazú Misiones. Anuncia visita protocolar al Vaticano para presentar los fundamentos históricos y la recreación realizada en la cuna del fútbol mundial.

2010-12-10     El gobernador de Misiones Dr. Víctor Hugo Pereira acerca al Vaticano en la ciudad de Roma Italia, los antecedentes para solicitar el reconocimiento oficial de San Ignacio Guazú Misiones Paraguay como cuna del fútbol mundial.

2010-25-11:    Publicación del diario ABC Color. Suplemento La Gaceta del Sur. Pág. 8. “El tercer material incluye Misiones, cuna del balompíe mundial con relación a la versión que el fútbol se originó en las Misiones Jesuíticas, específicamente en San Ignacio Guazú”. Rafael Marcial Montiel. Corresponsal. San Juan Bautista Misiones.

2011-1-12:      Inauguración de las finales del Nacional de Interligas Sub 15 en el estadio del Ytororo FBC de nuestra ciudad. En la oportunidad, ante las más altas autoridades nacionales de la UFI, incluido su presidente Lic. Teófilo Amarilla una vez más se ratifica a nuestra ciudad como la “cuna del fútbol mundial”.

2011-01-19:    Darío Verón, integrante de la selección paraguaya de futbol en el Mundial Sudáfrica 2010, inaugura Futbol Center en San Ignacio cuna del fútbol, cuna de Darío Verón. En el acto inagural es invitado a realizar una semblanza histórica acerca de los fundamentos de ésta teoría, el Abog. Camilo J. Cantero.

2011-05-13:    Desfile Patriótico en San Ignacio. Innumerables instituciones educativas reivindican a la ciudad como cuna del fútbol mundial y presentan ingeniosos cuadros alegóricos al respecto.

2012-01-26:    MANGA ÑEMBOSARÁI Y LA COSMO-AGONÍA DEL MUNDO GUARANI. Sensacional presentación en el Club Social y Deportivo Dos Bocas de San Ignacio, con 60 bailarines de tres ciudades del departamento. Clausura oficial de los festejos del Bicentenario del Paraguay en Misiones. La puesta fue totalmente a base de plumas y cuerpos pintados para luces negras, blancas y naturales. Narra la creación del mundo para los guaraníes en actuación en escena y proyección en pantalla gigante de 70 cuadros del afamado pintor local Carlos Bedoya; los rituales de la cosecha del maíz y de la iniciación del varón; el JASYGUAHË de la mujer y la trasferencia del cabello de la doncella al amado; la danza del prometido; la preparación del atleta, el juego y la coronación del MANGA ÑEMBOSARÁI o el juego del balompié como se jugaba 500 años antes de la venida de los españoles en América; el casamiento colectivo después del partido del MANGA. Culminó el evento con manifiestos de caciques indígenas que clamaban una vida más justa la dignidad del indígena. Única obra coreografiada que se haya escrito exclusivamente para el Bicentenario y que se refiera nuestra raíces nativas. La entrada fue gratuita y asistieron unas mil quinientas personas.

02-03-2013:    la selección de San Ignacio participa en el Nacional de Fútbol de Salón en la ciudad de Horqueta, departamento de Concepción. La casaca oficial del equipo lleva impresa en la parte inferior de las espaldas de la casaca la siguiente descripción: “San Ignacio, cuna del balompíe mundial”.

18 08 2013:    el programa Expedición Fútbol que se emite por Canal 13 de Asunción Paraguay, bajo la conducción de Ramón Angel Hicks hace un programa especial sobre el origen del fútbol mundial y nuevamente ratifica a San Ignacio Guazú Misiones como cuna del balompíe mundial.

2014-06-20:    Se exhibe un material audiovisual en el Instituto de Formación Docente de San Ignacio impulsado por la Secretaría Nacional de Cultura donde el Padre Bartomeu Meliá nuevamente repite los argumentos que sostienen nuestra teoría. También en el material son entrevistados el Padre local Antonio Betancourt, Julio Galeano, el Padre Luna entre otros. En el acto asistieron autoridades municipales locales. No es invitado el principal propulsor de ésta teoría Abog. Camilo J. Cantero, lo cual genera una crítica masiva de la ciudadanía y los medios radiales.

2014-08-05:    El mismo material es exhibido en la ciudad de Mar del Plata, República Argentina en el marco del Festival Internacional de Cine Independiente Marfici 2014 10ª. Edición con la participación del Director de dicho material Marcos Ibáñez, el padre Bartomeu Meliá y otros referentes de la cultura asuncena. Medios europeos, de América y de Asunción entrevistan a la Lic. Margarita Miró, reconocida historiadora y al director del documental Lic. Marcos Ibáñez quienes refuerzan la teoría que el fútbol se originó en las Misiones Jesuíticas del Paraguay.

2014- 08- 16:  Asesores del Diputado Nacional Abog. Asa González solicita al Abog. Camilo Cantero todos los antecedentes para la Exposición de Motivos de un Proyecto de Ley Nacional que declara a la ciudad de San Ignacio Guazú Misiones Paraguay, como la ciudad “cuna del balompíe mundial”.

2014-09-04:    Se reúnen en San Juan Bautista de las Misiones, el director del documental Lic. Marcos Ibáñez, la historiadora Lic. Margarita Miró y el Abog. Camilo J. Cantero donde comienzan a andar las ideas para la película “San Ignacio Guazú Misiones Paraguay, la ciudad cuna del fútbol mundial”.

2014- 09- 05: El Museo de Arte Precolombino e Indígena MAPI, del Uruguay, a través de su director, Facundo de Almeida, invita para la presentación en el vecino país de la película documental “Los Guaraníes Inventaron el Fútbol”, de la Secretaría Nacional de Cultura, a su realizador Marcos Ybáñez y la Coordinadora de Investigación Margarita Miró. Innumerables periódicos del mundo y Agencias Internacionales de Noticias como EFE, AFP, entre otros publican repercusiones acerca del fenómeno histórico cultural deportivo de la ciudad de San Ignacio Guazú Misiones Paraguay.

Actualizado al 6 de setiembre de 2014.






sábado, 16 de agosto de 2014

Argumentos para la Exposición de Motivos para el Proyecto de Ley que declara a la ciudad de San Ignacio Guazú Misiones como cuna del fútbol mundial.


EXPOSICIÓN DE MOTIVOS PARA PROYECTO DE LEY QUE DECLARA A LA CIUDAD DE “SAN IGNACIO GUAZÚ MISIONES” COMO LA CIUDAD CUNA DEL BALOMPÍE.

Tal como lo argumentaramos el 31 de Julio de 2010 ante diez mil personas en un acto público realizado en la plazoleta del templo de San Ignacio GuaZú Misiones, ésta ciudad, fundada en 1609 fue la primera población en la República del Paraguay y en el mundo donde se practicara el deporte con los pies, hoy conocido como “fútbol”, “soccer” o todas sus acepciones.

         En aquella oportunidad, además de argumentar, el principal padre de ésta teoría lo ha demostrado científicamente con pruebas irrefutables que el fútbol se inventó en las Reducciones Jesuíticas y específicamente acá, la ciudad de San Ignacio Guazú Misiones, República del Paraguay.

En San Ignacio Guazú Misiones Paraguay se inventó el fútbol porque así lo dice el Padre Joaquín Peramás, oriundo de Cataluña España, quien vivió mucho tiempo en las Reducciones y después fuera expulsado del Paraguay, publicando sus memorias en los libros que vamos a mencionar en éste argumento.

En 1793 publica «De vita et moribus tredecim virorum paraguaycorum», y en ella señala claramente cuanto sigue, refiriéndose a los indígenas guaraníes y al fútbol en particular: “Solían también jugar con un balón, que, aun siendo de goma llena, era tan ligero y rápido que, en una vez que lo golpeaban, seguía rebotando algún tiempo, sin pararse, impulsado por su propio peso. No lanzaban la pelota con la mano, como nosotros, sino con la parte superior del pie desnudo, pasándola y recibiéndola con gran agilidad y precisión”.

Similar afirmación lo realiza la Santa Sede, a través de su periódico L Observatore Romano, edición del pasado viernes 11 de junio en su página 5, que transcribe otras fuentes históricas que son suficientemente certeras y válidas. La publicación de L Obervatore Romano es la voz oficial de la máxima autoridad de la Iglesia Católica: el Vaticano, lo que vale decir, el Papa.

El padre Joaquín Peramás, afirma que en el mismo espacio geográfico donde el Dr. Camilo Cantero defendió su teoría con diez mil personas reunidas, lo cual se documentó a través de un Acta Certificada por Escribanía y con materiales audiovisuales, hace más de cuatrocientos años era sede del juego del balón con las piernas. Actualmente dicho lugar es ocupado por la Manzana Principal de la actual Iglesia de San Ignacio Guazú Misiones, ubicado entre las calles San Roque, Iturbe, Marcial de Lorenzana y Cerro Corá del Barrio San Roque de San Ignacio Guazú Misiones Paraguay.

Documentos de la época y la página oficial de los jesuitas hoy en Paraguay, describen que el acontecimiento se producía generalmente luego de la misa y de acuerdo a las habilidades de uno u otro integrante del bando en juego se producía el jolgorio de sus seguidores.

San Ignacio Guazú Misiones Paraguay pasó a la historia universal como el sitio, donde hace siglos ya se practicaba el deporte de la pelota con las piernas y no con las manos, característica esencial de esto que llamamos: fútbol.

Otro testimonio histórico es del italiano Gianpaolo Romanato.
Su obra: “Los guaraníes inventaron el fútbol”. En ella, sostiene que el fútbol nació en el siglo XVII, en el territorio que hoy conocemos como Paraguay y específicamente en San Ignacio Guazú Misiones.

Otra fuente histórica es del padre Rui de Montoya al describir la ocupación en momentos de ocio de los indígenas en las Reducciones Jesuíticas.  Afirma Montoya: “El teatro también era una ocupación importante, el primer drama representado por los indígenas fue una pieza antiesclavista compuesta por un jesuita, pero, sobre todo a los hombres les gustaba el juego de la pelota, el fútbol en particular. Todos iban vestidos de la misma manera, los adultos recibían ropa una vez por año y los niños dos. Los hombres llevaban bombachas amplias como los españoles y por encima un poncho blanco. No usaban medias ni zapatos”.

Y si la publicación del Vaticano, la obra de Peramás, el testimonio del Padre Antonio Ruiz de Montoya no fueran suficientes, podemos traer a colación la excelente obra del Padre Bartomeu Melía.

Ya en 1999, hace 11 años y específicamente en la edición del 5 y 6 de Junio de dicho año, en el Suplemento Cultural “El Correo Semanal” del Diario Ultima Hora de Asunción Paraguay, el brillante religioso en un reportaje titulado “Fútbol guaraní: de la pre historia a la Historia” con la fuerza impuesta por la verdad decía en forma categórica:

“A fines del siglo XVIII, en Italia, España, Portugal y Francia nadie conocía todavía ese deporte, y fueron los misioneros jesuitas los que lo hicieron conocer como novedad y curiosidad increíbles. Sí, los Guaraníes jugaban un juego de pelota con los pies”.

Y Melía también recurría a otra obra histórica. A un libro del padre jesuita José Cardiel, quien en su obra: Las Misiones del Paraguay, publicado en Madrid, en el año 1889, pero cuyo manuscrito original era de 1771. Pág. 135 decía: "Después de la misa se reparten las faenas de toda la semana, y se van a comer y a jugar a la pelota, que es casi su único juego. Pero no la juegan como los españoles: no la tiran y revuelven con la mano. Al sacar, tiran la pelota un poco en alto, y la arrojan con el empeine del pie del mismo modo que nosotros con la mano: y al volverla los contrarios lo hacen también con el pie: lo demás es falta. Su pelota es de cierta goma, que salta mucho más que nuestras pelotas. Júntense muchos a este juego y ponen sus apuestas de una y otra parte..."

El escrito de Cardiel supone que no solo inventaron el fútbol los guaraníes, sino que también impusieron las primeras reglas al fútbol. “Todo lo demás es falta”¸ es la frase que prueba que también los guaraníes de las reducciones jesuíticas tenían ciertas reglas en la práctica del fútbol.

La obra “El tesoro de la lengua guaraní” del padre Antonio Ruiz de Montoya fue impreso en 1639. En ella claramente se identifica la materia prima del cual se elaboraba la pelota. El elemento indispensable para la práctica del fútbol y que la creatividad de los deportistas hoy hace que le demos tantas denominaciones, como el balón, la pelota, el esférico, la redonda, etc.

Los indígenas a la materia prima del cual se hacía la pelota lo llamaban el Mangaí. Era el árbol que daba los nervios a la pelota. Su fruta se llamaba Manga´a. Y por su parte, el mangaysy era la resina del cual se elaboraba la pelota para la práctica del fútbol.

Por eso a la pelota para jugar lo llamaban “manga”. Eso lo confirma el Diccionario de Antonio Ruiz de Montoya publicado en 1640, a escasas tres décadas del inicio de las Reducciones en San Ignacio Guazú Misiones. Al “peloteo” lo llamaban en guaraní ambojevyjevy manga imombóka; ambojoapy manga guiñemboharáita, que traducido será “devuelvo la pelota al que la pateó”; “complemento el juego de la pelota”.

Al pase, a la jugada que habilitaba al compañero, a la pared perfecta o simplemente al traslado de la pelota lo llamaban: amombo mangaysy.

Los lingüistas aceptan hoy que Montoya recoge fundamentalmente las palabras del guaraní tal como se decían en el tiempo prehistórico. Las palabras relativas al juego de pelota no las ha inventado él. Los Guaraníes, antes de conocer a los españoles o cualquier otro conquistador, ya "peloteaban", es decir, jugaban pasando la pelota de uno a otro con el pie y la chutaban haciéndola botar. La pelota era hecha con el látex del árbol mangai.

Meliá también se refiere a Peramás. Y lo dice en estos términos: “Todavía encuentro otro testimonio del fútbol guaraní, curioso y revelador. El padre Josep Manuel Peramás, también jesuita y también exiliado en Italia después de expulsado del Paraguay, lo describe en 1793 nada menos que en latín y transcribe ya la frase utilizada en el cuarto párrafo de éste argumento.

Meliá incluso da una versión en guaraní de este texto con palabras de uso común en tiempo de las Misiones jesuíticas, pero que el paraguayo de hoy ha de entender fácilmente.

"Oñembosarái hikuái avei manga atã mangaysy guiguápe, opopo, ivevúi ha ipya'évape, ha oñemombo rire, opopo popónte gueteri ohóvo yvate yvateve ijeheguíntema, opyta'yre ha opytu'u'yre. Guarani kuéra noñembosaráiri mangáre ipópe ojapo háicha español kuéra; ha'e kuéra katu pynandi ombojevyjevy ipy apépe omombóvo, tagy pópe ojavy'yre omondo haguã itépe."

En conclusión: Desde 1639 está documentado que hay entre los Guaraníes un juego de pelota con el pie, palabras que no se inventaron en ese momento, sino que remontan a usos prehistóricos.

En 1777 tenemos una descripción del fútbol guaraní, deporte dominguero por excelencia en las plazas de los pueblos misioneros, pero juego todavía desconocido e inédito en las naciones europeas. Y en 1793 tenemos otra descripción semejante, incluso más expresiva y viva.

Los jesuitas expulsados del Paraguay divulgaron la noticia de que los indios Guaraníes de los pueblos misioneros, entre otras destrezas, como las de ser buenos guerreros y artesanos, eran también excelentes "futbolistas", afirma en otro momento Meliá.

Este mismo sacerdote, en la publicación de referencia se pregunta: ¿Deberían ser reconocidos los Guaraníes como los inventores del fútbol, es decir, del juego de pelota con el pie, con reglas y faltas, con ganadores y perdedores?. El religioso recuerda algunos datos.

Nos enseña que lo que hoy conocemos como fútbol se empezó a jugar en los colegios ingleses a partir del siglo XVII, pero la primera reglamentación sería la de Cambridge, en 1846, y la primera Football Association (FA), de Londres, sólo apareció en 1863 (254 años después de la Fundación de San Ignacio Guazú Misiones Paraguay). La FIFA se creó en París, en 1904. Todas, pues, fechas más recientes que las que documentan el fútbol de los Guaraníes.

Y aunque en su obra, Melía termina diciendo que “La conclusión ya la dejo a los hinchas y aficionados”; nosotros más que nunca por el sentido de pertenencia y por éstas documentaciones históricas llegamos a la conclusión respaldados por todos éstos argumentos: el fútbol lo inventaron los guaraníes y en nuestra ciudad: San Ignacio Guazú Misiones Paraguay y por ello se impone que se declare dicha condición a través de una Ley Nacional de la República del Paraguay.

Otra fuente, encontramos en Italia. En la página del Movimiento Juvenil Saleciano de Sicilia. En www.mgssicilia.it, alude a las hipótesis sobre los orígenes del deporte que hoy mantiene la atención del público y en un pasaje afirma que en la América precolombina se practicaba el balón con las piernas y específicamente por los guaraníes. “Utilizaban un balón muy similar al que se hace hoy en las canchas mundialistas ya en el siglo XVII”, señala dicha página.

La Universidad Católica de Córdoba, en la obra el “Diario del destierro”, reeditado en 2008, señala que nuestra tesis defendida hoy en éste lugar histórico, es un clásico bien conocido por los estudiosos de la historia de la Compañía de Jesús.

El Lic. Walter González, joven investigador ignaciano tiene una obra inédita acerca de la historia del fútbol local. El mismo sostiene que algunos indígenas guaraníes en las primeras décadas del Siglo XVII fueron llevados a España por unos Jesuitas y que en una concurrida plaza de toros exhibieron sus habilidades con el deporte de la pelota. Entre los asistentes se encontraba un Embajador Inglés y el mismo habría llevado la idea en Gran Bretaña.

Cuenta González que éste mismo diplomático, dio una charla en una Universidad de su país y que comenzaron a reglamentar el juego poniéndola más reglas que las manejadas por los guaraníes. Fueron puliendo el deporte porque en principio se confundía con el rugby. Los que estuvieron de acuerdo se quedaron con lo que hoy conocemos como el fútbol y los que disentían fueron a practicar el otro deporte: el rugby.

Ahora quiero referirme por única y última vez, a la LA CONFUSIÓN ENTRE SAN IGNACIO MINÍ y SAN IGNACIO GUAZÚ.

Quiero afirmar, que la publicación del diario “L Observatore Romano” traía un dato impreciso: afirmaba que fue en San Ignacio “Miní” que se inventó el fútbol. Sin embargo, dicho dato es impreciso, ya que en primer lugar, San Ignacio Miní fue una ciudad fundada un siglo después de San Ignacio Guazú de donde partió el contingente de jesuitas para fundar otras Reducciones similares a la experiencia ignaciana. Además, la “Miní” fue sumamente andariega y recién aproximadamente un siglo después se afincó definitivamente en el lugar donde se encuentra actualmente.

En efecto, San Ignacio Miní Argentina, fue fundada primeramente en la zona del Guairá actual territorio paraguayo. Luego se trasladó hacia la actual zona cercana a Yabebyry para finalmente afincarse en la Ubicación actual: Departamento Candelaria-Provincia de Misiones-Argentina-Latitud S 27° 20' - Longitud O 55° 32' y se ubica a 50 km. de Posadas, 2.500 metros de la Ruta Nacional 12.

Los propios datos históricos oficiales de la página web del portal Provincial de Misiones Argentina, dan cuenta que recién en 1696 después de algunos asientos provisionales, se establece donde hoy se encuentra. Y la verdad se consigue con una simple fórmula matemática: la resta. Si San Ignacio Guazú Misiones Paraguay fue fundada en 1609 y San Ignacio Miní Argentina fue asentada en el lugar donde hoy se encuentra recién en 1696, han pasado 87 años entre ambas fundaciones.

Ante estos datos históricos, se pueden hacer comparaciones muy lógicas y objetivas. San Ignacio Guazú Misiones Paraguay, fue fundada en 1609. La “Miní” fue fundada 87 años después, aproximadamente un siglo después de la primera fundación, por lo tanto, en cerca de nueve décadas es lógico que la recreación con las piernas en el juego de la pelota, primeramente se practicó en la “Cuna de Pueblos Jesuíticos”, la ciudad de: San Ignacio Guazú Misiones Paraguay.

La “Guazú” fue la sede de la primera experiencia jesuítica en el mundo. De acá partieron los religiosos jesuitas con la misión de fundar otros pueblos como Santa Rosa (1698), Santa María (1637), Santiago (1615), San Cosme y Damián (1632) e incluso Itapúa (hoy Encarnación en 1615). En total fueron 30 pueblos que hasta hoy testimonian la brillante experiencia de los jesuitas. Ahí están además de los ya citados: Yapeyu, La Cruz, Santo Tomé, San Borja, San Nicolás, San Lorenzo, San Miguel, San Juan, Santo Angel, Apóstoles, Concepción, San Javier, Martiries, San José, San Carlos, Candelaria, Santa Ana, Loreto, San Ignacio Miní, Corphus, Jesús y finalmente Trinidad.

En definitiva, para aclarar la confusión, el deporte de la pelota con las piernas, el juego del manga, se creó por los indígenas, mucho antes incluso que la presencia de los jesuitas, en San Ignacio Guazú Misiones Paraguay.

Por todo ello es de justicia que a través de una LEY DE LA REPÙBLICA, la ciudad de San Ignacio Guazú Misiones Paraguay sea declarada como la cuna del fútbol mundial. Agregamos a través de una línea de tiempo histórico las fuentes que respaldan nuestra tesis:


Fuentes Históricas que respaldan nuestra tesis que el balompíe se originó en San Ignacio Guazú Misiones.

1609:          Año de Fundación de San Ignacio Guazú Misiones Paraguay.

1639:          Impresión de la obra “El tesoro de la lengua guaraní” del padre Antonio Ruiz de Montoya. Apenas a tres décadas de la fundación de la Reducción de San Ignacio Guazú Misiones Paraguay. A la pelota lo llamaban: Mangaí. Era el árbol que daba los nervios a la pelota. Su fruta se llamaba Manga´a. Y por su parte, el mangaysy era la resina del cual se elaboraba la pelota para la práctica del fútbol.

1771:          Manuscrito original del libro “Las Misiones del Paraguay” del Padre José Cardiel.

1755:          Llegada a Buenos Aires del Padre Joseph Manuel Peramás.

1793:          Obra “De vita et moribus tredecim virorum paraguaycorum” del Padre Joaquín Peramás, oriundo de Cataluña España. Afirma: "Los Guaraníes jugaban también a la pelota, una pelota de goma compacta, tan botadora y ligera, que recibido un primer impulso, sigue dando botes por mucho tiempo sin pararse y sin conocer pausa ni descanso, repitiendo al caer por su propio peso los grandes saltos. Los Guaraníes no juegan a la pelota como nosotros con la mano, sino que la envían y la vuelven a recibir con la parte superior del pie descalzo con gran rapidez y mucha destreza."

1889:          Publicación en Madrid de la obra “Las Misiones del Paraguay” del Padre José Cardiel. En su pág. 135 del padre José Cardiel. "Después de la misa se reparten las faenas de toda la semana, y se van a comer y a jugar a la pelota, que es casi su único juego. Pero no la juegan como los españoles: no la tiran y revuelven con la mano. Al sacar, tiran la pelota un poco en alto, y la arrojan con el empeine del pie del mismo modo que nosotros con la mano: y al volverla los contrarios lo hacen también con el pie: lo demás es falta. Su pelota es de cierta goma, que salta mucho más que nuestras pelotas. Júntense muchos a este juego y ponen sus apuestas de una y otra parte..."

1980:          Continuaba la costumbre jesuítica. Los niños de distintos barrios de San Ignacio eran convocados a la Iglesia local, para escuchar la denominada “Misa del Niño” que se iniciaba a las 07:00 hs. Al ingresar se les sellaba la mano con el sello parroquial y terminada la misa se formaban los equipos de niños por barrios. Primeramente en el mismo patio de la parroquia y luego se trasladó al actual estadio del Club 19 de Marzo de la Liga Ignaciana de Deportes.

1999:          Padre Bartomeu Melía. Diario Ultima Hora de Asunción, Suplemento Correo Semanal, edición del 5 y 6 de Junio de 1999, bajo el título “Fútbol guaraní: de la pre historia a la Historia”;

2004:          Reedición de la obra “José Manuel Peramàs, Platón y los Guaraníes”. Asunción, CEPAG, 2004, pág. 97;

2007:          Publicación del Movimiento Juvenil Saleciano de Sicilia en su página web:
www.mgssicilia.it donde afirma que en la América precolombina se practicaba el balón con las piernas y específicamente por los guaraníes.
2008:          Reedición de la obra: “Diario del Destierro”, investigación de la Universidad Católica de Córdoba, ciudad donde obran los archivos de todas las Reducciones Jesuíticas de América del Sur, donde señala que nuestra tesis es un clásico bien conocido por los estudios de la historia de la Compañía de los Jesuítas.

2009:          Ensayo del Dr. Jesús Paredes Ortiz, Profesor de Teoría e Historia del Deporte de la Universidad Miguel Hernández de España, “Historia del fútbol: evolución cultural”, quien en un importante pasaje del mismo afirma cuanto sigue: “En el siglo XVIII, un sacerdote jesuita español que se encontraba en las misiones de Paraguay describió así el juego como costumbre de los guaraníes: "no lanzan la pelota con la mano, como nosotros, sino con la parte superior del pie descalzo".

2010-06-11: Publicación del periódico L Observatore Romano, Pág. 5; donde basado en documentos históricos de la Iglesia Católica y archivos obrantes en el Vaticano asegura que el fútbol lo inventaron los guaraníes de las Reducciones Jesuíticas de San Ignacio Guazú Misiones Paraguay.

2010:          Gianpaolo Romanato en su obra “Los guaraníes inventaron el fútbol”, en el cual sostiene que el fútbol nació en el siglo XVII, en el territorio que hoy conocemos como Paraguay y específicamente en San Ignacio Guazú Misiones. Es decir, en nuestra comarca.

2010:          Publicación en la página oficial de los Jesuítas en Paraguay que describen la práctica del fútbol en nuestra ciudad, acontecimiento que se producía generalmente luego de la misa y de acuerdo a las habilidades de uno u otro integrante del bando en juego se producía el jolgorio de sus seguidores.

2010-07-03:         Publicación del ensayo: “El fútbol nació en Paraguay” del Dr. Vivanco Borja Díaz, Sociólogo y Dr. en Economía español. En la misma afirma que los indios guaraníes jugaban ya hace siglos a «a golpear una pelota con el pie, pasándola y recibiéndola con gran precisión». Asegura que “en la selva de Paraguay se practicaba el 'fútbol' muchos siglos antes de que el 'deporte rey' se introdujera en España o se extendiera por el resto de Europa. Antes de la conquista española de América del Sur, los indios guaraníes ya se recreaban, en sus tiempos de ocio, haciendo circular una pelota que golpeaban diestramente con el pie”. Habla del primer partido internacional entre indígenas paraguayos y jesuitas españoles. Califica a las misiones jesuitas de Paraguay llegaron a ser comparadas con las 'sociedades ideales', que describieron Platón o Tomás Moro en sus obras.

         El reconocimiento del mismo Voltaire (citado por Vivando Borja) que «el asentamiento de los jesuitas españoles en Paraguay muestra, en cierto sentido, él solo, el triunfo de la Humanidad (…). Los jesuitas en América del Sur ofrecieron un nuevo espectáculo al mundo». Y es evidente que, en este nuevo modelo de organización social, la práctica del deporte y de la limpia competencia 'futbolística' tuvo que contemplarse necesariamente como un valor esencial a potenciar.

         El 'fútbol guaraní' fue uno de los que mejor se asemejó al fútbol moderno. De hecho, históricamente los guaraníes se han extendido, sobre todo, por tres de las naciones en las que el fútbol moderno ha ganado más presencia social: Paraguay, Brasil y Argentina. Paraguay nos lleva más de quinientos años de ventaja jugando al fútbol.

2010-09-25:         Acto oficial de proclamación de la ciudad como la cuna del balompíe mundial. Asistencia de diez mil personas al evento. Firma de libros de registro del evento. Recreación del juego del manga. Asistencia de sacerdotes Jesuitas.

2010-09-25:         Resolución Intendencia Municipal de San Ignacio No. 795/2010 por el cual se declara de interés distrital de la Recreación del Juego del Manga como reivindicación del juego del futbol inventado por los guaraníes en las Reducciones Jesuíticas Misioneras del distrito de San Ignacio Guazu Misiones.

2010-10-02.         Se presenta en la ciudad de Ayolas Misiones la obra del Manga Ñembosarai. Se hace ante las autoridades de la Unión de Fútbol del Interior. UFI en la inauguración oficial del Campeonato Nacional Interligas Sub 19. Asisten delegados de las 17 Federaciones de Futbol, que representan a todas las ligas del interior del Paraguay.

2010-11-10:         Se publica en Buenos Aires Argentina el libro: “Deporte Nacional. Dos siglos de historia”. Editorial Emecé. Autores: los periodistas argentinos Ariel Scher, Guillermo Blanco y Jorge Búsico. En el mismo una vez más se refieren al jesuita español José Manuel Peramás. También mencionan a los investigadores Guillermo Magrassi, Mónica Berón y Carlos Radovich sobre que todos los juegos con pelota de goma, utilizada hoy mismo por los niños para jugar al fútbol en las calles y los descampados, "son patrimonio cultural de exclusivo origen indoamericano".

2010-25-11:         Publicación del diario ABC Color. Suplemento La Gaceta del Sur. Pág. 8. “El tercer material incluye Misiones, cuna del balompíe mundial con relación a la versión que el fútbol se originó en las Misiones Jesuíticas, específicamente en San Ignacio Guazú”. Rafael Marcial Montiel. Corresponsal. San Juan Bautista Misiones.

2014-06-20:         Se exhibe un material audiovisual en el Instituto de Formación Docente de San Ignacio impulsado por la Secretaría Nacional de Cultura donde el Padre Bartomeu Meliá nuevamente repite los argumentos que sostienen nuestra teoría. También en el material son entrevistados el Padre local Antonio Betancourt, Julio Galeano, el Padre Luna entre otros. En el acto asistieron autoridades municipales locales. No es invitado el principal propulsor de ésta teoría, lo cual genera una crítica masiva de la ciudadanía y los medios radiales.

2017-08-5: El mismo material es exhibido en la ciudad de Mar del Plata, República Argentina en el marco del Festival Internacional de Cine Independiente Marfici 2014 10ª. Edición con la participación del Director de dicho material Marcos Ibañez, el padre Bartomeu Meliá y otros referentes de la cultura asuncena.

Autor: Dr. Camilo Javier Cantero Cabrera.
San Ignacio Guazú Misiones, 16 de agosto de 2014.

El moñai de la Laguna San Isidro de Santiago Misiones.

            Santiago es una hermosa ciudad. Apacible. Bella. Encantadora. Mágica. La originaria Yvyty Rokai Roke, como toda población je...